Em São Paulo, no bairro da Liberdade, um café curioso chamou atenção: o Poop Coffee, um espaço temático inspirado no universo do “coco”, que brinca com o tabu e o desconforto. A estética deliberadamente provocativa cria um cenário onde algo socialmente rejeitado é colocado em destaque; e isso abre uma porta simbólica para discutirmos um fenômeno complexo: coprofilia na psicanálise: origem, significado e implicações clínicas.
A presença de um café com essa temática mostra que aquilo que a cultura normalmente reprime pode retornar em forma lúdica; mas, na clínica, o retorno do recalcado assume outras nuances. É aqui que começamos a pensar a coprofilia não apenas como comportamento, mas como expressão subjetiva.
1. Fase anal: o ponto de partida freudiano
Na teoria freudiana, as fezes possuem um valor simbólico profundo. Durante a fase anal — momento em que o controle esfincteriano se estabelece — os excrementos se tornam o primeiro “objeto” oferecido ou retido, carregado de sentido, troca e poder.
Retenção, expulsão, sujeira, limpeza; tudo se transforma em linguagem. Para Freud, quando ocorre uma fixação nessa fase, o sujeito pode deslocar a energia libidinal para objetos ligados à função excretora; é nesse terreno que se situa a coprofilia.
2. A transgressão como estrutura de gozo
A coprofilia, quando analisada em sua dimensão clínica, não se reduz ao ato físico: ela coloca em jogo a transgressão.
O excremento, aquilo que deve ser descartado, torna-se objeto de desejo — e é justamente essa inversão que revela algo do funcionamento psíquico.
A excitação em torno do que é proibido, impuro ou repulsivo liga-se ao modo como o sujeito enfrenta (ou contorna) a lei simbólica.
Para alguns quadros estruturais, especialmente no campo da perversão, o desafio à norma tem função constitutiva: não se trata de “curiosidade”, mas de um posicionamento subjetivo diante da Lei, do Outro e do desejo.
3. Resto, corpo e simbolização
As fezes são um resto do corpo; um limite entre dentro e fora; entre o que pertence ao Eu e o que deve ser excluído.
Sendo assim, torná-las objeto erótico implica uma operação simbólica intensa.
Entre atração e repulsa, o sujeito movimenta significantes ligados ao controle, à sujeira, ao poder e à perda — temas centrais na vida psíquica.
A coprofilia pode surgir como tentativa de dominar esses significantes; de erotizar o que deveria ser apenas expulso; de encontrar no resto corporal um lugar de gozo que desafia o real do corpo.
4. Quando se torna uma questão clínica
Nem toda prática ligada ao tema excremental configura coprofilia patológica.
Para a psicanálise, o ponto fundamental é o sofrimento:
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o comportamento é compulsivo?
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gera angústia?
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invade a vida cotidiana?
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prejudica relações?
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aparece como única via de excitação?
A clínica não se ocupa em julgar o objeto, mas em compreender o sujeito: sua história, suas palavras, suas fantasias, os nós que formam seu modo de gozar.
5. Entre o tabu social e o desejo inconsciente
Ao mesmo tempo em que a sociedade reprime a sujeira, o inconsciente a utiliza como símbolo — e o corpo responde.
O surgimento de espaços que brincam com essa temática, como o café da Liberdade, apenas escancara que o tabu permanece vivo, pulsante, esperando ser deslocado, reinterpretado ou investido.
Enquanto a cultura reage com humor, a psicanálise reage com escuta:
cada sujeito encontra, nas fezes, um significado que não pertence ao objeto, mas à sua história.
Considerações
A temática escatológica desperta curiosidade, repulsa ou humor, mas na psicanálise ela revela camadas profundas da formação psíquica: fixações, transgressões, simbolizações e modos singulares de gozo.
Compreender coprofilia na psicanálise: origem, significado e implicações clínicas é abrir espaço para uma leitura menos moralista e mais humana — onde o sujeito fala, e o analista escuta.
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por Leonid R. Bózio
Ciudad del Este, Paraguay, novembro de 2025 anno Domini